زيتون

درمان اضطراب با غذا( پرهيز از كينه ورزی برسر برداشت از مفاهيم)

اختلاف كينه توزانه برسر برداشت ازمفاهيم روزی منفی وخوره ای است كه شعله ور شدن آتش آن نكبت فقر درهمه زمينه ها را در  پی دارد وبركت درجامعه را ازبين می برد ماهنامه آئين درشماره 8 خود در مقاله ای بنام تقليل وتبديل مفاهيم در انقلاب مشروطه به جای همنوائی درمفاهيم به قلم دكترسيد علی محمودی به چهار مفهوم كليدی ، آزادی – برابری – قانون – مشروطه كه مربوط به آن دوره است پرداخته كه بسيار جالب است اما نگاه ايجابی ايشان به مفاهيم غير واقعی است.مثلا جامعه مدنی وحقوق بشررا محصول 300سال اخير غرب و وارداتی به ايران دانسته اند ودراين مورد سحابی وخاتمی را مورد نقد قرار داده اند درحاليكه مدنی يعنی براساس قرارداد اجتماعی با مذاهب ومكاتب مختلف دركنار هم وبا عقل جمعی وتشكيلاتی زندگی نمودن كه بارزترين نمود آن زندگی مسالمت آميز پيروان اديان مختلف دركنارهم درمدينه النبی است (به مقاله عميد زنجانی درنشريه حضور سال 77يا 78رجوع شود) ايشان كه از جناح مخالف خاتمی نيز هستند با اين مفهوم همنوا هستند .

اختلاف تنها در بين ناهمزبانها مثل داستان اختلاف برسر عنب ، ازوم ، انگورآتش به پا نمی كند هم زبانها هم برسر برداشت ازمفاهيم يا درك مفاهيم دچارابهام و گاهی كينه توزی وهمنوا با دشمن مستبد يا استكباری می شوند اختلافات موجود در يك صد ساله اخير بين علماء وروشنفكران اينچنين است بعلاوه كه مخالفت با نوآوری را به آن اضافه نمائيم مثل مخالفت با ايجاد مدارس جديد درايران دربدوتاسيس – مخالفت با راديو – ويدئو- گوجه فرنگی (ارمنی بادمجان) – قانون – جامعه مدنی – حقوق بشر- تعاون و... كه اين مخالفت ازرسوم ديرين برخی از ايرانيين است . مفهوم سازی خاص توسط دانشمندان هر رشته تا آنرا از دست سواستفاده كنندگاه حفظ كنند قوز بالاقوز اين سوء برداشتها برسر مفاهيم شده است كه مثلش در فلسفه ميرداماد معروف است ودر پزشكی امروزمحصولش چند ميليون ديابتی وگواتری وافسرده واضطرابی ونازا وعقيم وناسازگار وناتوان جنسی وغيره می باشد .تا همين امروز مفاهيم بكارگيری شده توسط جامعه شناسان ورفتارشناسان وعارفان وفلاسفه وفقهاء برخی اوقات برای همديگر نامفهوم است . شايد يكی ازعلل اصلی اين موضوع ناشی ازتشكيلات نداشتن آنها بوده است چون بعد از پيروزی انقلاب اسلامی وقدرتمدار شدن علماء وروشنفكران وايجاد تشكيلات مناسب وبه روز كردن ابزار آنها اين همنوائی با مفاهيم بيشتر وبيشتر شده است واگر تاريخ 30 سال گذشته را مرور نمائيم اين مسئله ملموس ترمی گردد.امروز ديگر كسی مانند ديروز با رأی دادن مخالف نيست يا رای اكثريت را ناروا  نمی داند يا رای دادن زنان را نامناسب نمی داند اگر هم مخالفی باشد يا افراد دچارسنگوارگی محفوظات ومتحجران و مقدس نمايان احمق هستند يا از تفاله های دشمن صهيونيستی كه برای‌ روز مبادا آنها را پرورده تاموقع مناسب علم نمايند كه بايد از شر آنها به خدا پناه برد كه به تعبير امام اسلامشان اسلام آمريكائی است ودشمن رسول الله هستند.

چطور وقتی در تظاهرات برعليه شاه شعار استقلال – آزادی – جمهوری اسلامی می داديم هيچ كس جرأت ناهمنوائی با آن شعارها رانداشت وشعار آزادی را لاابالی گری تعبير نمی كرد وبعد از رحلت امام مخالفين ايشان كه برخیشان تشكيل حكومت درعصرغيبت را باطل می دانسته اند اين ساز را كوك كردند وسر ناهمنوائی گذاشتند ويا آن تيغه آنها كه به تعبير آقای محتشمی در مدرسه علوی مستقيم وغير مستقيم درس خوانده بودند حماقت نموده و در نشريه راه ارتجاع نو به درج تصوير يكی ازسران آنها پرداختند به تعبير خاتمی  اينها را بايد بيمار ناميد بيمارعصبی . هيچ وقت از يك اسكيزوفرنی (بيمارعصبی)كه ارتباطش با واقعيت قطع است نبايد انتظار همنوائی داشت چنانچه از يك سفيه نبايد عقل معيشت خواست .

چطوردر دوم خرداد 76 كه اين قشر تفرقه انداز وخودرای وبيمار قصد تفرقه اندازی داشت مردم وعلماء روشن ضمير وروشنفكران با همنوائی سوء برداشت آنها را بر سرشان كوبيدند ومانند ابوذركه بر سر كعب الاحبار كوبيد وخلخالی كه كتاب برسر متحجرين كوبيد برسر آنها كوبيدند ويك ذره هم ازمحبوبيت ناطق نوری وری شهری نزد ماكه به خاتمی رای داده بوديم نكاست يا درانتخابات اخيرخبرگان با آنها چنين نكردند آيا جزاين است كه اسكيزوفرن ها را محصور می نمايند تا امنيت روانی‌درجامعه برپا گردد . پس حساب اين جماعت جداست هرچند كه يك بز گر گله ای را گر می نمايد نبايد تهديد اينها را دست كم گرفت اما چنانچه علماء وروشنفكران تشكيلات وابزارهايشان را به روزنمايند اين جماعت هيچ غلطی نخواهند توانست بكنند .

امروزه اگر با چند سال قبل تفاوت نموده واينها بيشتر می تازند ناشی از به روز نكردن ابزار وتشكيلات توسط علماء وروشنفكران است نه قدرت آنها.

ابزار وتشكيلات دوپديده اند كه بايد مرتب به روز شوند ورابطه است كه با خود وخدا واجتماع بايد ثابت باشد ودر هرحال صداقت رعايت شود.

الان ما احزاب داريم و روزنامه يا سايت ووبلاگ كه ابزار آنها ست وجود دارد اما هيچ كدام به روز نيست يعنی با خواسته طبقه متوسط جامعه هماهنگی ندارد مطالبی كه حزب اعتماد ملی يا مشاركت ومؤتلفه ومجاهدين انقلاب اسلامی مطرح می نمايند برايند خواسته اين قشر نيست آيا الحق والانصاف مطالب روزنامه اعتماد ملی گره گشای خواسته مردم است ؟ آيا مشكل مردم امروز چيزهائی است كه اينها مطرح می نمايند؟ آيا اصلا با اين مطالب می توانند به درون خانه ها نفوذ نمايند؟ آيا وقتی‌ طبق تحقيقات وزارت كشور درسال 83 تعداد 8/52 % جوانان آرزوی مرگ می نمايند وافسرده اند حوصله مباحثی كه مشاركت واعتماد ملی وموتلفه ومجاهدين انقلاب اسلامی مطرح می نمايند دارند ؟ وقتی شما می بينيد كه عالمی چون خاتمی با آن همه پشتوانه قوی كه بين علماء برجسته حوزه علميه ودانشگاهيان داشت آن همه مشكلات برايش پيش آمد مطرح كردن فردی غير حوزوی كه ذره ای‌ از آن حمايت ها  را نداشت تلاش جهت هماهنگی وهمنوائی‌ برای اين مفاهيم بود ؟ نبايد چون افسردگان كه به فردی می چسبند يا انزوا می‌گزينند  به گذشته يا آينده خيالی يا تاريخی مربوط به زمان گذشته چسبيد ! بلكه بايد از آنها برای‌ پيشرفت استفاده كرد وتلاش جهت همنوائی نمود والا با شعار كه ما پيشرو هستيم وآنها سنتی همنوائی حاصل نمی شود ودست غيبی الهی همه را امتحان می كند هر قشر وقومی را « ام حسبتم ان تدخل الجنه ولما ..../ 214 بقره»  اين سنت الهی است كه هرجماعتی امتحان خودش راپس بدهد تا فردا مدعی نباشد كه به من فرصت ندادی . از ابتداء عدم موفقيت احزاب در انتخابات نهم رياست جمهوری اين آيه در ذهن من بود .

هرچندمن موافق چهارحزبی ، دو تا درجناح چپ ودوتا درجناح راست هستم واختلاف تشكيلاتی را بلا اشكال بلكه رحمت می دانم تا قدرت دربين آنها بچرخد ومسابقه سبقت به سوی خير باشداماتقديرات را نبايد ناديده گرفت وبه مفهوم سازی پرداخت وهمديگر را به عدم درك آن متهم كرد چون ناهمنوائی ها بيشتر وپيشرفت كندترمی شود.

Zatun.persianblog.ir

.         

استرس

شبی مجنون به ليلی گفت : كه ای محبوب بی همتا، كمی من استرس دارم .

وليلی درجوابش گفت : من هم همچنين هستم كمی قلبم تپش دارد.

 كمی كم خون وبيحالم ، كمی قندم پائين است وخسته ام .

 كمی سوزش سر معده ، كمی هم ميگرن دارم .

گهی نسيان گر، گاهی پرخواب وگه  بدخواب می گردم من، گهی من با توهم ، گاه هذيان ، گاه رؤيايم وگاهی آرتروز دارم  كمی وزنم اضافه است وچاقم من وبعضی وقتها هم دست ُ پايم مورمور يا گزگز می گردد كمی درد مفاصل دارم ای دلدار ، گمانم پوكی استخوان دارم  و دوره ام سخت بی نظم است .

 مدام هم با آلرژی سخت می زييم . زهرچه مرد هست من تنقر دارم ای مجنون . وخيلی از موهايم ريخته مجنون ،كمی مانده كچل گردم .

 اگر لجباز هستم من دليلش استرس می باشد ای جانم . بيا باهم رويم دادگاه ، دادخواست طلاقم را از پيش (مانند كارخانه داران كه اول متن استعفاء كارگران قراردادی را می گيرند) امضاء كن .دلم بگرفته از دنيا .تمام  هستی ام را برتو می بخشم  بيا ازپيش طلاقم ده ، طلاقم ده ، طلاقم ده.

وخيلی پرتوقع گشته ام مجنون ، خوراكم گريه گرديده ، يقينا استرس دارم

گهی بی اشتها هستم وگه پراشتهايم من .

وخيلی سوء ظن دارم وبدبين وعجولم من ، نمی دانم چرا من اين چنين هستم

زكم روئی وتنهائی وعزلت گيری ای جانم، می دانی كه مو اندرتنم سيخ است ، گمانم استرس دارم

ومی ترسم

زارث مادرپيرم كه قندش بود بالا ودوچشمش كور گرديد وپايش قطع ، زكليه اش نپرس دلداده ودلجوی تنهايم كه گفتند استرس سرمنشأ آن بوده است جانم .

اگر  وسواس دارم من ، مپندای كه بيماريم  يقين دارم كه مثل تو كمی من استرس دارم .

پدر جدم سكته كرد وگفتند استرس بوده و می ترسم كه من هم مثل او گردم

زمانه زشت گرداندم پراز جوش وكك ومك گشته ام جانا، عقيق لب ندارم من زكم خونی وكم حالی ز بس پر استرس هستم . لبم خشك ودهانم زخم  وچشمانم پف كرده ، يقين دارم كمی من استرس دارم .

كمی كم عاطفه گشتم گمانم كودك آينده ما سخت بی تكيه گاه امن می باشد.

گهی درخواب می گردم ودر كابوس ازبالا می افتم اگر گير می دهم اينقدر يقين دان استرس  دارم

توصیف لیلی ازاسترس تا صبح دم طول كشيد و

صبح دم مرغ چمن با گل نوخاسته گفت            نازكم كن كه دراين باغ (سردی خوری) بسی چون تو شكفت

چرتشان برد ومنادی به آنها ندا داد ويتامين ب كم داريد بحث را بس كنيد كه دراين باغ زيتون و پياز زياد است برخاستند ومجنون گفت يك ليوان شربت عسل بايك قاشق روغن زيتون درست كردم بخوريم تا جاودان شويم.

چون انديشه با انديشه پاسخ داده ميشه ، نه دشنه ونه تيشه . آنها مثل امروزی ها ازدشنه وتيشه وطلاق استفاده نكردند وقهرومشاجره ننمودند انديشه را با انديشه پاسخ زيبا دادند وبين خودشان تحكيم دموكراسی نمودند.

zatun

كتاب شناسی شناخت اهل جمود :

پژوهنده نـــــــــــــــامه باستان ، حكيم ابوالقاسم فردوسی، كه  از پهلوانان زند داستان ، درتوصيف زن چنين سروده است:

دختران جمشيد كه بدست ضحاك اسير شدند:

دوپاكيزه ازخانـــــــــه جمشيد                        برون آوريدند لرزان چو بيد

كه جمشيد را هردو دختر بُدند                        سربانوان را چـو افسر بدند

زپوشيده رويان يكی شهرنــاز                       دگر پاكدامن بنام ارنــــــواز

                                           ***

وقتی ضحاك جادوپرست خواب سقوط خود راديد :

به خورشيد رويان جهان دار گفت                   كه چونان شگفتی بشايد نهفت

چنين گفت با نامور مـــــــاه روی                   كه مگذاراين را ره چاره جوی

پس ازفتح كاخ ضحاك توسط فريدون :

برون آوريد از شبستـــــــان اوی                    بتان سيه موی وخورشيد روی

بفـــرمود شستن سرانشان نخست                    روانشان از آن تيرگيها بشست

ره داور پــــــــــــــاك بنمودشان                     زآلودگی پس بپــــــــــالودشان

پس آن دختران جهاندارجـــــــــم                      بنرگس گل سرخ را داده نـــــم

وقتی دختران محل اختفای‌ ضحاك را افشا كردند:

برو خوب رويان گشادنــــــد راز                    مگر كاژدها را سرآيد بگــــــاز

وقتی كندرو(شهريارشهر) به ديدار فريدون رفت :

بكاخ اندر آمد دوان كنــــــــــدرو                     درايوان يكی تاجور ديد نــــــــو

نشسته به آرام درپيشگـــــــــــــاه                    چوسرو بلند ازبرش گـــــرد ماه

زيك دست سرو سهی شهرنــــــاز                  بدست دگر ماه روی ارنـــــــــواز

وقتی كندرو از نزد فريدون به پناگاه ضحاك رفت وگزارش داد ولی باورنكرد به ضحاك گفت :

بيك دست گيرد رخ شهرنـــــــــاز                   بديگر عقيق لب ارنــــــــــــــــواز

شب تيره گون خود بترزين كند                      بزير سر ازمشك بالين كند

چومشك آن دو گيسوی دوماه تو                     كه بودند همواره دلخواه تو

وقتی ضحاك برای‌ گرفتن كاخ برگشت :

بديد آن سيه نرگس شهــــــــرناز                     پراز جادوئی با فريدون براز

دو رخساره روز دوزلفش چوشب                  گشاده بنفرين ضحاك لب

بدست اندرش آبگون دشنه بود                       به خون پری چهره گان تشنه بود

وقتی فريدون صاحب سه پسراز آن دو شد وبه خواستگاری سه دختر كه خواهربودند رفتند:

از اين سه دوپاكيزه از شهرناز                      يكی كهتر ازخوب چهر ارنواز

سه خواهر زيك مادر ويك پدر                      پری چهره وپاك خسرو گهر

ببالا وديــــــــــــدار هرسه يكی                       كه اين را ندانند از آن اندكی

                                          ******

سه خورشيد رخ را چو باغ بهشت                  كه موبد چو ايشان صنوبر نكشت

ابا تاج باگنج ناديده رنـــــــــــــــــــج                 مگر زلفشان ديده رنج شكنج

بياورد هر سه بديشان سپـــــــــــــ‍رد                كه سه ماه نو بود وسه شاه گرد

يبوست واستفراغ کودکان